创作：无产阶级解放斗争协会历史唯物主义小组
11月8日，为纪念“1960年东华大学毕业的杰出校友”黄宝妹，东华大学上演了同名话剧——《黄宝妹》。在话剧里，编剧张滢将黄宝妹塑造成了一个从底层做起，通过自己的“努力奋斗”钻研技术成为楷模，并在“改革春风”吹来后带动整个纺织行业发展走向成功的励志人物，希望通过这般励志人物来宣传所谓“劳模精神”。可黄宝妹的所谓成功，实际上又意味着什么呢？所谓劳模精神的实质又是什么呢？
“对于什么是杰出人物，不同阶级的看法是根本不同的。”[1]对资产阶级来说，黄宝妹是一个“勇于奋斗”的成功者，应得到赞扬的；可对于无产阶级来说，黄宝妹却是一个为走资派服务的狗工贼，一个蜕化变质为资本家的“坏东西”，是应遭到唾弃的。我们来且看黄宝妹究竟是什么人吧！
黄宝妹出身于无产者的家庭，生活并不富裕，从小她就受苦受累，自十三岁开始就当童工维系家庭。她在日资纱厂中被监工歧视、谩骂、毒打，被资本主义雇佣劳动制度折磨的体无完肤。待在工厂纱间里，她一干就是十二个钟头，不许说话、没有休息，甚至吃饭也不能停下手里的活，稍微休息一会儿，着监工逮到就非骂即打。可是呢。黄宝妹并没有因此有一股对旧社会的血泪仇恨、也没有锻炼出铁骨铮铮的造反气派。皮鞭之下毕竟出不来革命者。由于黄宝妹从小就坚信着一套奴才哲学，从而使得她非但没有同其他工人一同走向造反的道路，反倒在雇佣劳动上卖命得起劲，到头来是让资本家得利。黄宝妹的奴才哲学是长在小私有者的私有观念这条根子上的。从贫苦农民家庭中出来的她，没有抛下只为个人一家一户的狭隘观念，走向为一整个阶级解放的革命立场，反倒是始终坚持着前一种观念。于是，她心里总想着要赚钞票，也总是怕赚不到钞票，进厂就在心里头把”钞票“挂上帅。头天到纱厂，耳聋脑涨的黄宝妹下工后就对父亲说：“我晓得赚钞票不是这么容易的，要吃苦的”。此后，黄宝妹便总拿这套“吃苦经”麻痹自己，在“吃苦”——屈辱忍下资本主义剥削的道路上越走越远。黄宝妹“好学”——学当一个合格的雇佣奴隶，她学的最快，进厂三月她赶上熟练工水平。但工头仍当她童工来发工资（只有熟练工的一半）。结果黄宝妹却说：“不吃苦，钞票也不会自己飞过来的”。工头对她很是刁难，有天派辆破机子给她做活。然而，黄宝妹没有挣扎，心想竟是：应对考验就得提升操作技术，“加快接断纱头，加快换粗纱包卷，加快巡回的步子”。日帝国主义的剥削是残酷的。头次夜班，黄宝妹身心俱疲，眼皮打架的她稍靠在车头几分钟，就让工头盯上后毒打一顿。结果，日后夜班里，黄宝妹没想跟着工头作对的法子，反倒为不瞌睡，逼自己在“纺纱车弄堂里来回不停地走，手上也尽量不闲下来”[2]。
就这样，黄宝妹只瞧得见钞票赚的艰难、钞票赚的太少，看不见整个阶级的艰苦，看不见根底上推翻资本主义社会不公的可能性。她在雇佣劳动的笼子里待的麻木，笼子变小些，她就把自己再“蜷缩”些。但是，奴才是必然发展为工贼的。黄宝妹在日资纱厂工作的时候，正值轰轰烈里的抗日战争时期。但黄宝妹对此几乎不闻不问，甚至说，在一次被卷入工厂工人示威游行后，她在工人们整顿休息时，想的也并非了解斗争情况，反倒新奇于其他车间工人都管四百个锭子，急不可耐的去讨教提升操作技术的法子。日资纱厂的工人们真是饱受压迫与屈辱，同黄宝妹亲些的工友也是煎熬着。一次，她向宝妹说些怨气话，谁知黄宝妹却只说：“苦点累点也比饿肚皮强。”[3]黄宝妹的世界观，就这么一直一直的从工人方面走向资本家方面。
解放后，黄宝妹带着旧思想进到新社会。旧社会里当奴才，辛苦半载没几分。或许有人料想着，到新社会就变了样，在卖力的苦干累干也总不是错；或许还想着，在社会主义中卖力地干，吃到社会主义的福分，那黄宝妹的老观念也就自然抛弃了。然而，现实的阶级斗争并没有这般幼稚想法那样简单。毛主席说，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”[4]黄宝妹的反动观念，由于未经过激烈的思想斗争，在新社会中继续保留下来，并且起到作为走资派推行复辟资本主义路线的基础的作用。过去在日资纱厂搞“钞票挂帅”，解放后她又在国营工厂中搞“利润挂帅”，跟在党内叛徒、内奸、工贼刘少奇的屁股后成了一个“小工贼”。社会主义报刊中曾这样描写过她：“但由于叛徒、内奸、工贼刘少奇的’阶级斗争熄灭论‘的毒害，使她错误地认为：只要挡好车，接好头，就是一个好党员。她放松了自己世界观的改造，忙孩子、顾身子的事情多了，关心国家大事少了。”[5]奴才是必然要发展成为工贼的。即便在社会主义社会，由于不搞“政治挂帅”，不进行思想斗争、路线斗争，黄宝妹不明白她究竟是在为走资派挡车，还是为造反派挡车？奴才哲学带来的狭隘眼界，也就使得她只瞧得见接头挡车、家长里短，不过问政治、路线与阶级上的斗争，到头来把力气都卖在走资派“利润挂上”、复辟雇佣劳动制的阴谋当中。为着维护生活与思想中的“坛坛罐罐”，黄宝妹出卖工人阶级的利益，终究是在社会主义社会当起工贼来。所以，她对于文化大革命，对于从经济、政治、思想各个领域向资产阶级发起进攻并不感兴趣，甚至有所抵触。对于造反夺权，她曾说：“我弄不懂你们讲什么路线……各级领导待我亲如家人，我总不能违背良心，是非不分，瞎讲一通吧！”[6]在经过文化大革命冲击后，她就常感“失了面子，坍了台，话讲不响，腰挺不起”[7]，把工人群众在政治上对其的挽救当作是整人把戏，“动不动就发脾气”。[8]直到经过阶级教育而一定程度上悔悟前，她一直都在走资派的错误路线中徘徊不前。
然而，不久后，党内走资派篡夺了社会主义中国的领导权，变社会主义为官僚垄断资本主义。黄宝妹不仅未有警觉、未有反抗，甚至还在改革开放后忙碌于聚南棉纺厂的办厂事宜，为新的资本家们尽心尽力、奔走效劳。奴才的思想同工贼是思想是一致的，它们都共同维护资本主义（雇佣劳动制），由于狭隘眼界而将其当作活命的（赚钞票的）根儿——资本家也是这么想的、也是这么干的。资本家也维护资本主义（雇佣劳动制），声称只有遵循资本主义秩序，才能免受痛苦，才能获得幸福。“听资本家的话就不会被罚；卖力的干活就会有钱拿”[9]，奴才、工贼和资本家就像“三位一体”，共同维护这一套秩序，共同反感甚至反对不遵守该秩序的人们。在为资本家东奔西走不久，黄宝妹于1994年创立了自己的“劳模公司”，通过剥削年轻工人的剩余价值来中饱他们这群老“劳模”的私囊。这时的黄宝妹，或许就盼着，能有像她曾经一样为“养家”，愿“苦点累点”赚钞票的人呢！并且，黄宝妹还一直为中修反动政权的统治背书，为中修做所谓“党的故事”的免费宣传员，完全沦为中修走狗，成了不耻于人类的狗屎堆。
为什么现在的中修要把黄宝妹拿出来大做文章，宣扬所谓劳模精神呢？我们可以从黄宝妹的生平中找出问题的答案。黄宝妹出身贫困，通过“个人奋斗”致富，切合了中修宣扬的青年人应该努力投机，追求资产阶级生活的论调；黄宝妹“忠于共产党”，年过九旬还积极为中修奔走呼号，切合了中修宣扬的“对党忠诚”，不要反对中修统治的宣传；黄宝妹“对工作认真负责”只关心生产不问路线，切合了中修宣扬的“勤勉工作、努力奋斗”，当好资产阶级的好奴才的要求。如此可见，中修官方宣传的所谓劳模精神，根本就不是什么社会主义的革命精神，而是资本家精神，反动派精神，奴才精神。社会主义下真正的劳模，是又红又专，热心于斗争事业，积极进行技术革新的革命先锋，而不是像黄宝妹这种对资产阶级唯命是从，对革命事业漠不关心，只专不红的工贼奴才。要真劳模，不要假“劳模”,要追求革命的劳模精神，不要反动的资本家精神。